"Die Wuerde des Menschen ist unantastbar.
Sie zu achten und zu schuetzen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt."

Article 1 ("Human dignity shall be inviolable.") sentence 1 of Basic Law for the Federal Republic of Germany at courthouse in Frankfurt am Main, Germany

oder ? Karl König !

Karl König - Euthanasia - Werner Catel

Wallis Simpsons grandmother: "Conscience is like a mirror you must look into it at least once a day," told to Edward R Morrow 1965 at the 1965 only once television interview.

Jahrelang im Buecherregal, nun im Container eine stattliche Anzahl Jahrgänge Die Drei . Auf der Rueckseite der Nr 5 1963 ein interesssantes Bild, sie herausnehmend las ich auf der Vorderseite im Inhalt: Das Problem der Euthanasie, Dr med Karl König: 'ein Wort zu Catels unseligem Buch', 318-328.

(Schwestermail 2. Juli 2011 6:46AM: "Lieber Stefan, wie es scheint, bist Du auch beim Aufräumen und Wegwerfen. Dabei kann man überraschende Wieder-Bebgegnungen erlben - mit etwas, was längst vergessen war. Die Verknüpfung von DIE DREI (ist das eine zeitschrift ?) von 1963 in einem Container in Stockholm 2011 mit Stasiakten, die den Erfinder der Kinder-Euthanasie in Falklenstein.Kronberg lokalisieren ist spektakulär. Ich frage mich, welches gebäude in falkenstein das Kinderheim war. Vielleicht ein großes Haus im Stil der Jahrthundertwende, in dem heute ein elegantes Hotel und ein Restaurant ist, in dem ich ein paar Mal war. U.a. auch mit Felicitas im Rollstuhl zum Tee ...")

Bis Seite 323, oben, wird das ihm vom Verfasser 'in Verehrung und Verbundenheit' zugesandte Buch besprochen. Dem schliesst sich an das Erwähnen bekannter Kritiker (Hottinger, Weber, Hellbruegge, Rosegger). Sie alle Catelgegner, aber, so Karl König, auf demselben Nährboden: ”Es verfällt der Skylla, wer die Charybdis vermeiden will”, 324. So Karl König, sich beziehend auf die ”verderbenbringenden Wellen der heutigen Denkweise”, 324 und dem ”Rachen der subjektiven Gewissensentscheidung”, 324. Karl König, an die Rassenhygiene denkend und den 'Kampf ums Dasein', nennt nicht den grichischen Felsen Tarpeias, was der Wikingerhauptling tat, nennt nichtden Wunsch Martin Luthers - aber die Taten Adolf Hitlers: zu lesen in deren publizierten Tischgesprächen, UND nicht zu vergessen, was Karl König nicht wissen konnte, die Möglichkeit des 'brain-scanning' Ungeborener.
Hellbruegges unteilbare Achtung vor dem Menschenleben, ”selbst wenn es sich um körperliche und geistige Krueppel handelt”, 325 und Roseggers: ”Auf dem Wege zum Licht lasse niemand zurueck” sieht Karl König: ”Das ist nicht nur Mangel an Verständnis, sondern billige Sentimentalität. Kein abnormes Kind sucht Hilfe und Schutz. Was es fordert, ist Verständnis und Anerkennung”, 327. Weber meint: ”Jeder pruefe sein Gewissen”, 324 Und Karl König fragt: ”wer aber hat heute noch die Möglichkeit, der Stimme des Gewissens zu trauen? Viele können das noch gerade; aber nicht mehr lange wird es währen, bis auch diese Stimme schweigt. Und was soll dann geschehen?”, 324. In seiner Neujahrsansprache 1961/1962 spricht Karl König vom novalischen Bewustseinsorgan ”which enables us not only to know, but to know that we know.; not only to be but to experience that we are; to know that the human being is not only a human creature but also a creator. This will be eradicated if a few people at first, and then more and more, do not become aware of what is played out in the world at large”. Ein Schritt nur und wir sind wieder da. Schon das dass Catelbuch gedruckt ist! Wilhelm Catels (1894-1981) privatöffentlicher Freizeitvertreib nach seiner verfruehten Erimitierung (1954 nach Kiel berufen, davor 1947-154 Chefarzt der Mammolshöhe) trat er 1960 auf Druck der Öffentlichkeit zurück. Später durch Stasiakten bewiesen: er der Gruender der Kindereuthanasie. Das Interview im DER SPIEGEL vom 19 2 1964 zeigt die allgemeine Grundeinstellung: ”Wie stellt man fest, ob das Kind im untermenschlichen Stadium verharren wird?” Diesem fuegt Karl König Steinertheorien, u a von 1918, Bibl 185 4. Lecture, printed 1942, 1962: das Intresse am anderen Menschen, ”die Betrachtung des pathologischen Menschen”: eine selbsterkennende Vertiefungshilfe. Karl König: ”Wer den Kontakt mit diesen Menschen sucht und sich ihnen als Gleichberechtigten zuwendet, wird niemals die Begegnung verfehlen. Denn der wahre Anruf wird immer von ihnen gehört und beantwortet,” 327. Wie ist das Wort 'Gleichberechtigten' möglich, da die grichische Uebersetzung des Wortes Anthroposophie – Weisheit ueber den Menschen – den Vorrang hat und nicht das, was Rudolf Steiner als Anthroposophie betrachtete: ”im Bewustsein seines eigenen Menschentum”. Erst hier wird die Begegnung nicht verfehlt, gilt Gleichberechtigte, wird der wahre Anruf ”immer von ihnen gehört und beantwortet”,327.
Jedoch (anthroposophische) Weisheit vom Menschen ist Macht, benutzt von Catel, seinen Kritikern und! Karl König: die Sprache der Unterdruecker. Karl König ist sich nicht bewusst dass das menschliches Bewustsein am anderen hinter Ideologie, Religion, Parteipolitik ist, behind und beyond: im Sinn der von ihm erwähnten Peace Corps: ”Im notleidenden, hungernden, verkrueppelten und verstossenen Menschen ihr eigenes wahres Menschenbild wiederzufinden”, 326. Baby im 1987 Dirty Dancing: "She will attend Mount Holyoke College to study economics of underdeveloped countries and then enter the Peace Corps". Karl Königs 'Peace Corps' geht voraus: ”Soll das Menschenbild erneuert werden, dann muss das durch Handlung und Opferkraft zur Verwirklichung kommen”, 346.
Tote, verfuehrende Worthuelsen und Phrasen ueber die das Machtwissen bestimmt. Wissen haben wir. Genug und mehr. Nur: wie kann mutig und konsequent gehandelt werden. Ohne neue Worte, Aufsätze, Buecher, Tagungen. Nur ”Bewustsein seines eigenen Menschentums”, Bibl 257 1923/1983:76, Peace Corps wollte, will und tut. Rudolf Steiners Wunschspiegel ruft nicht das von ihm propagierte Interesse hervor. Scham: der rote Faden seit es Behinderte gibt. Die verborgenen Fehler werden verzerrt der Öffentlichkeit gezeigt: Scham verursacht Angst und Angst ruft nach rächender Vergeltung.

Wenn gleichberechtigte Spiegelung: dann am Platz fuer den Raum und die Zeit = Kairos. Erst hier gilt Karl Königs Forderung: ”Kein abnormes Kind sucht Hilfe und Schutz.

Der Gruender Camphills kritisiert Catel und dessen Kritker: "So richtig ihre Vorwuerfe sind, so direkt sie auch die nichtigen Darlegungen des Buches treffen, so unfähig bleibt ihr Bemuehen, der Wahrheit auf die Spur zu kommen. Denn sie stehen auf dem gleichen wissenschaftlichen Grund und Boden wie Catel. ...", 319. Karl König selber ein Werner Catel. Why? Warum? Varför? Er wollte das Neue. Erkannt, aber sah nicht das es ohne religiöse, parteigebundene Ideologie gehen muss: behind und beyond: wie das von ihm hervorgehobene Beispiel des Peace Corps. Stattdessen verfuehrende anthroposophische Wortphrasen dessen Inhalt anthroposophische Macht ist.

Die Bitte um den Gnadentod 1939 des wirklichen Vater 'Kressler' (A Hitler wurde angeschrieben, der Karl Brandt schickte, dieser die Verantwortung Werner Catel uebertrug der am 25 Juli 1939, der Beginn der Kindereuthanasie, das Kind einschläferte).
Das Eigenverfahren der Filmmutter von 'Il y a longtemps que je t'aime',siehe unten; wer urteilt?
Der Euthanasie-Propagandafilm Ich klage an (1941): 15 000 000 visitors and awarded at Venice-Biennale).
SelbstmordErfahrung: Hätte er mich gefragt ..."had He asked me to follow him, be with him if he should regret in the last second, I should have been with Him with my support, thinking of Psalm 138:3 ”In the day when I cried thou answeredst me, and strengthenedst me with a strenght in my soul.” I know that it is more than difficult to live with Normality. Thinking of the Valerie Sinasons Stockholmlecture: He had a cold, each morning knowing that it will not disappear ..."

And (the movie was screened 2011-06-11 21.30 SVT2: "Kärlek utan villkor, Love without condition; my translation from the Swedish text)
Lea: We where there. Didn't we count?
Jeanette: Others does not count when such happens. Do you believe that you care what you can do? You where alive, you lived. Such you start to hate of the simple reason that you are, are alive.
Lea: But why did you not say something? Why? I was there. We where there. We could have helped.
Jeanette: Helped. How? With what? What could you have done? When he screamed of the pain, when the bodys limps twisted, when he suffocated, when he nearly died because he could hardly breath. What could you have done? What should you have done?
Lea: I am here. I love you, do you understand?. I love you. Say something ... say something. Tell. Say it.
Jeanette. I grasped from the start, from the first signs. I made myself the tests in the lab. One evening took Piere the paper och wrote a poem. When he gave it to me he was so proud ... . He was lovely, happy. And I saw the dead boy he will be. I felt the pain. It was like a big hand that ripped me. I took him with me. They said I kidnapped him and it is true.I educated him and took him away. One evening we had a party. It was in the Green House. He hardly could move. We sang and loved. I read his favorite books for him. Then I put hom to bed. I told him how much I loved him and that I should give him an injection. I lay beside him until the morning. Then nothing was important. I welcomed the punishment of prison. In a way I am guilty. I had born a child doomed to die. I had nothing to say, explain. ... explain what? For whom? To explain is to try to excuse yourself. For death is no excuses. The worst punishment you can get is that your child dies. You never can come over it.
Lea: Look, so beautiful it is (the view of the window and the rain) Jeanette: Yes.

rudolfsteinerdoktorn okt/nov 1918 (Dornach 1942, reprinted Dornach 1964): "... Aber es gibt heute etwas, was allerdings mit sehr unzulänglichen Mitteln arbeitet, was erst ganz, ganz im Anfange ist, was aber geeignet ist, sehr große Aufschlüsse über die menschliche Natur zu geben: das ist die Betrachtung des pathologischen Menschen. Die Betrachtung eines nach irgendeiner Richtung hin nicht ganz, wie man im Philiströsen sagt, normalen Menschen, die bringt in uns das Gefühl hervor: Mit diesem Menschen kannst du eins werden, in diesen Menschen kannst du dich erkennend vertiefen; du kommst weiter, wenn du dich in ihn vertiefst. - Also durch das Experimentieren wird man von der Wirklichkeit weggetrieben; durch das Betrachten desjenigen, was man heute pathologisch nennt, was Goethe so schön die Mißbildungen nannte, wird man gerade hingebracht in die Wirklichkeit. Aber man muß sich einen Sinn aneignen für diese Betrachtung. Man darf nicht abgestoßen werden von solcher Betrachtung. Man muß wirklich sich sagen: Gerade das Tragische kann zuweilen, ohne daß man es je wünschen darf, unendlich aufklärend sein für die tiefsten Geheimnisse des Lebens. - Was das Gehirn bedeutet für das Seelenleben, wird man nur dadurch erfahren, daß man immer mehr und mehr bekannt werden wird mit kranken Gehirnen. Das ist die Schule des Interesses für den anderen Menschen. Ich möchte sagen: Es kommt die Welt mit den groben Mitteln des Kränkseins, um unser Interesse zu fesseln. Aber das Interesse am anderen Menschen ist es überhaupt, was die Menschheit sozial vorwärts bringen kann in der nächsten Zeit, während die Menschheit sozial zurückgebracht wird durch das Gegenteil der Positivität, durch das von obenherein Enthusiasmiert- oder Abgestoßensein von dem anderen Menschen..."

Oslohändelsen 2011-07-22 och rudolfsteinerdokterns citat hänger ihop.